東漢時張陵創天師之道，奉太上老君為教主，東晉楊羲，許謐等開上清派別，靈寶派肇立之初，即奉元始天尊為祖師，此點與天師道，上清派不同，太上老君本為張陵天師道信奉的最高大神，但隨著靈寶派的興起與...

藝術風格

帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺強使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動，而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣，歸其國，灼其骨以數...

創作理念

造父執禮愈謹，乃告之曰，古詩言，良弓之子，必先為箕，良冶之子，必先為裘，汝先觀吾趣，趣如事，然後六轡可持，六馬可禦，造父曰，唯命所從，泰豆乃立木為途，僅可容足，計步而置，履之而行，趣走往...

個人經曆

有護手盤，刀身通常長85厘米，置於腰帶上的鞘內或掛在馬鞍上，出現於十六世紀，十八至十九世紀在俄國裝備屬於重騎兵的胸甲騎兵團，龍騎兵團和馬槍團，在海軍中作為接舷戰搏鬥武器，但刀身較短，用於劈砍，劈刺...

社會影響

堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠曰，立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝不則，堯喜問曰，誰教爾為此言，童兒曰，我聞之大夫，問大夫，大夫曰，古詩也，堯還宮，召舜，因禪以天下，舜不辭而受之，關尹喜曰，在己無...

未來展望

如，胎息精微論，所述，從夜半後服內氣七咽，每一咽即調氣六七息，即更咽之，納元氣畢，關節還閉，徐徐鼻出納外氣，自然內外不雜，胎中氣亦不出，但潛，心，屈指數息，從十至百數，從一百至二百，三...