抱樸子答曰，吾聞吳大皇帝曾從介先生受要道雲，但知書北鬥字及日月字，便不畏白刃，帝以試左右數十人，常為先登鋒陷陣，皆終身不傷也，鄭君雲，但誦五兵名亦有驗，刀名大房，虛星主之，弓名曲張，氐星主之，矢...

藝術風格

眾賢迷惑，不知逆順之道，天所以使後世有書記者，先生之人知旦壽知自然，入虛靜之道，故知天道周終意，若春秋冬夏有常也，後生氣流久，其學淺，與要道文相遠，忘前令之道，非神聖之人，不能豫知周竟，故天更生文書使...

創作理念

以是用本無，得虛之竊者，知法術之要乎，魍魎附巫祭言禍福事，每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人，不知魍魎附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也，小人由是知心可以交，氣可以易，神可以奪，魄可以錄，形為神之宮，神為...

個人經曆

或不得入山之法，令山神為之作禍，則妖鬼試之，猛獸傷之，溪毒擊之，蛇蝮螫之，致多死事，非一條也，或修道晚暮，而先自損傷已深，難可補複，補複之益，未得根據，而疾隨複作，所以剋伐之事，亦何緣得長生哉，或年老...

社會影響

及見武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，而顏色不減，氣力自若，常雲可五十年不食，正爾，複何疑哉，又雲，令甘始以藥含生魚，而煮之於沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，遊戲終日，如在水中也，又以藥粉桑以...

未來展望

比吉誌通稍晚，武當山又有魯大宥和汪真常相繼成為全真道士，此後全真弟子日眾，武當山遂成為全真道的重要據點，繼武當山之後，全真道繼續南傳至蘇，浙，閩，贛等地區，如居江蘇儀征的李道純，或謂居鳳陽...