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最喜歡“Jibaro”“Mason‘s rats”和水手這三集。不知道為啥水手這集沒有標題。“Jibaro”這集讓我想起了德彪西寫的《夜曲:塞壬》,傳說中海妖塞壬用曼妙歌聲引誘水手,如果有一個水手失聰會怎麽樣呢?最不喜歡“Swarm”和“Three Robots”這種超級pretentious的cynicism。這種對文藝複興“人本位”的反思有點太過頭了,莎士比亞怎麽說來著,“in action how like an angel, in apprehension how like a god, the beauty of the world, the paragon of animals”。總之我不喜歡這種對人類過分悲觀的幻想。
A / 將耳朵鋪滿肌膚就是“外在”修飾嗎,取出髒器就是“內在”藝術嗎?影片試圖抵達的恰恰是:身體之為“現實”,反而在於它是一種無內外之分的超離於精神的深度/平麵;要控製身體,便在於給出其空間分配的敘述。因此要用進食器引導不同器官的運動,要用腹部的拉鏈來標記其隧洞的入口,要把器官編目為科學合法的展示品,要把手術變成一種所謂內向“探索”……但生命的邏輯並非如此,它透過身體的在場無條件地宣示它自身,正如開頭:孩童舀起泥石、啃食塑料如擺弄玩具。因此孩童不可逆的死亡標記了解剖-表演邏輯的盡頭,它必然重新陷入被諸多權力所爭奪的內外劃界敘述。這恰恰是結尾未來聖女貞德之麵容的堅定宣言:一滴淚所凝縮的身體之深度與粗糲黑白影像平麵的合一——而這個鏡頭外的柯南伯格影像對觀眾的身體所鐫刻的,又何嚐不是如此?
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