全其氣，丹而結，仙自成，乃有讚之曰，塞其兌，閉其門，昔誦此語，今見斯人，可謂簡且當矣，31師曰，無心者，非同貓狗蠢然無心也，務存心於清淨之域，而無邪心也，故俗人無清淨之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無...

藝術風格

因此譚嗣先之說是否可靠，是個問題，鄭思遠，名隱，是葛玄之徒，葛洪之師，不詳籍貫，據傳記，其活動地有廬江馬跡山，霍山，葛洪，江蘇句容人，據傳記，其活動地有丹陽，洛陽，廣州等，陸修靜，浙江吳興人，入道後，先隱雲夢...

創作理念

有疾者，符藥針艾之事，悉無所用，惟默禱於虛空，以至獲愈，複能為世人除邪治病，其亦猶是，彼言飛升化煉之術，長生久視之事，則曰吾不得而知，惟以一瓣香朝夕懇禮天地，可見該教頗重視清靜自守，救民利物...

個人經曆

其中選有樓觀道士嚴達與王延，蘇道標，程法明，周化生，王真微，史道樂，於章，張法成，伏道崇等十人，他們，以道術相忘，同乎出處，世號曰，田穀十老，隋文帝開皇，581，600，初，嚴達又重修樓觀宮宇...

社會影響

向之張輔元者，或謂為漢天師也，無上黃籙大齋立成儀，183，留用光傳，謂，光宗時授衝靖先生，升左街道錄，元代追封為，五雷宗師衝靖至德昭應真人，觀上麵諸傳所記留用光的行誼，很像神霄派道士，其得...

未來展望

上至無上，下至無下，真官希有得見其光顏者矣，右五人，一師四輔，起，輔者，父也，扶也，止，尊之如父，持之得行，總號為輔，分而別之，左輔右弼，前疑後承，承者，發言舉事，拾遺充足，製斷宣揚，即是宰也，疑者...